Carta de Srila Prabhupada a Ram Krishna Dey

Calcuta,
Diciembre 12, 1950

Sriman Ram Krishna Dey
a/a Day Banernut Co.
Waterloo St.-Cal.
Mi querido Padre Ramkrishna,

Mi salida para Allahabad se ha pospuesto debido al incumplimiento del pago propuesto de mi deudor de Rs 500/=. El hombre prometió pagarme ayer, pero dijo que su cheque fue rehusado. Hoy él ha prometido de nuevo pagarme al medio día pero yo ya no cuento con él. Así que pague o no pague, yo debo proceder a Allahabad esta noche sin falta, de otra forma todo el asunto estará arruinado.

Ahora, como un niño indefenso mira hacia su padre, así yo miro hacia usted en la ausencia de mi verdadero padre. Entonces por favor venga en la tarde, o mañana en la mañana, averigüe [ ] si me dieron el dinero faltante (Rs 500/=) antes de irme a Allahabad y si descubre que el deudor no [ ] el dinero, por favor intente mandarme Rs 500/= a mi dirección en Allahabad por T.M.O. o letra T.T. (Transferencia Telegráfica) y escríbame las noticias. Tal como el hijo no puede pagarle al padre, así yo no puedo pagar la obligación que yo le debo, pero mis sinceras bendiciones están siempre con usted porque usted ha tratado de ayudarme en un momento muy crítico.

Mi vida era miserable debido a mis asuntos familiares y usted ha venido a rescatarme de este apuro. Que Dios le ayude en todos los sentidos. Con mis bendiciones, ruego permanecer

Suyo afectuosamente,

Abhay Charan De

Carta de Srila Prabhupada: "Conferencia de Todas las Religiones"

Calcutta
1949

Estimado Señor,

Sobre la conclusión de la Conferencia de Todas las Religiones llevada a cabo recientemente en Bombay, debo señalar que nada práctico salió de esta para unir las diferentes fes del mundo. La solución práctica recae en el mensaje trascendental de Sri Krishna la Personalidad de Dios, dado por Él recientemente en el Bhagwat Geeta.

En este sagrado discurso filosófico, el Dios Supremo se declara a Si Mismo como el Padre procreador, quien impregna las semillas de las entidades vivientes en el vientre de la Madre Naturaleza, quien a su vez da nacimiento a todas las variedades de especies vivientes. Entonces la pura verdad es que el Dios Supremo es el Padre, la Naturaleza es la Madre Suprema, y todas las entidades vivientes son tantos hijos del Dios Padre Todopoderoso y la Madre Naturaleza. Todo el arreglo es por lo tanto una unidad familiar, y uno debe preguntarse por qué hay tanta anomalía en este asunto familiar universal.

La respuesta a esto es dada también en el Bhagwat Geeta. Se dice que hay dos clases de hombres en la creación de Dios y la Naturaleza. A una clase se les llama los Daiva (santos), y a la otra clase se les llama los Asura (demoniacos o ateos). Como hijos del Padre Supremo Dios Todopoderoso, todas las entidades vivientes tienen independencia individual, y cuando algunos de los hijos utiliza inapropiadamente la independencia otorgada por Dios para la gratificación de los sentidos y no para cumplir el plan de Dios, desarrollan las cualidades demoniacas y se convierten en Asuras. Pero aquellos que no hace mal uso de la independencia otorgada por Dios para la gratificación de los sentidos permanecen como Daivas. Para la gratificación de los sentidos, los hijos Asuras de Dios y la Naturaleza olvidan el plan de Dios y por lo tanto empiezan a explotar y a molestar a la madre Naturaleza y a otros hijos obedientes de la Naturaleza, para su propio beneficio el cual a veces es centralizado y a veces extendido. Aquellos hijos que no se comportan así, son ellos mismos dioses distinguidos de los Asuras.

La madre Naturaleza es, como debería naturalmente ser, la más fiel servidora de Dios y ella se irrita por el comportamiento del Asura y asume así el rol de Daivimaya (generalmente conocida como Mohakali, Durga, Bhadrakali etc.) y toma inmediatamente Su terrible tridente e inflige el arma en el corazón del Asura quien también es Su hijo. De ese modo el Asura está sujeto a las tres clases de miserias, y esto se lleva a cabo acorde al plan de Dios, así como la madre tiene que castigar a su hijo desobediente para reivindicarlo. Este proceso de castigo es necesario para el beneficio de ambos los Asuras y los hijos Daivas para poner fin al desorden en el grandioso plan de Dios. Sin embargo, tan pronto como el Asura se rinde ante Dios como un obediente hijo y servidor del plan de Dios, el Asura se convierte en un Devata. La irritada modalidad de la Madre Naturaleza inmediatamente se calma y se aparece ante tales hijos santos como la más afectuosa Madre en el rol de Jogamaya (comúnmente conocida como Lakshmi, Seeta y Radharani etc.)

Entonces de acuerdo al Bhagwat Geeta, todo el problema mundial se debe al incremento en el número de los Asura y decremento en el número de los Daivas. Quién es un Daiva y quién es un Asura es claramente definido en el Bhagwat Geeta. Por lo tanto todo el problema debe ser resuelto de acuerdo a consejos expertos, y no es posible solucionar el problema mundial tan fácilmente, llevando a cabo discusiones ocasionales por algunos quienes ya se encuentran ellos mismos bajo la influencia de las cualidades Asúricas. Esto debe hacerse de la manera más científica que va más allá de los errores y la ilusión.

Como fue expuesto arriba, el Asura, tan pronto como se rinde a Dios hace todo el problema resuelto. Pero desafortunadamente el [ ] a las tres clases de miserias de la madre Naturaleza, y engañado así por sus repetidas actividades insensatas, no se rendirá fácilmente a Dios debido a su muy olvidada relación con el Todopoderoso Padre. Por lo tanto es un trabajo difícil convertir al Asura en Daiva, pero el proceso se ha hecho fácil por la Personalidad de Dios Misma en el Bhagwat Geeta. Mahatma Gandhjee adoptó esta causa para empezar, pero él se ha ido sin mayor progreso en el asunto. Si somos lo suficientemente inteligentes debemos tomar de nuevo el asunto más científicamente y hacer muy bien el trabajo para la paz del mundo.

Yo he diseñado, de acuerdo a la instrucción de mi maestro espiritual, un programa de trabajo conforme al Bhagwat Geeta y deseó discutirlo personalmente con su buena persona para darle al plan una configuración práctica. ¿Sería conveniente para usted verme para este propósito? Estoy preparado para ir donde usted a costa mía y esperarlo si es que así lo desea. Esperando su pronta respuesta y agradeciéndole con anticipación.
Suyo fielmente,

Fuente: Letters from Srila Prabhupada Vol. 1. The Vaisnava Institute. 1987. México. Edición en español por Sri Krsna Arjuna Sankirtana Yatra. Sri isodyan Press. 2004. México.

Carta de Srila Prabhupada al Secretario del Fondo Shree Geeta Mandir

Calcutta.
1ero de Septiembre, 1949

Secretario,
Fondo Shree Gita Mandir,
Gita Mandir Road, Ahmedabad.

Estimado Señor,

Me encuentro en necesidad de su amable trasmisión de las bendiciones del Reverendo Swamiji 108 Sri Srimad Vidyanandji Maharaj.

Estoy muy complacido de saber que su programa de prédica en países extranjeros aun se encuentra bajo consideración. Ruego presentar por este medio mis perspectivas misionarias con respecto a la prédica del Bhagwat Geeta, y estaré complacido en conocer la reacción de su asociación con respecto a mis perspectivas.

Creo que la solución práctica a la agitación mundial recae en el mensaje trascendental de Sri Krishna la Personalidad de Dios, dado por Él recientemente en el Bhagwat Geeta.

En este sagrado discurso filosófico, el Dios Supremo se declara a Si Mismo como el Padre procreador, quien impregna las semillas de las entidades vivientes en el vientre de la Madre Naturaleza, quien a su vez da nacimiento a todas las variedades de entidades vivientes o especies. Entonces la pura verdad es que el Dios Supremo es el Padre, la Naturaleza material es la madre y todas las entidades vivientes son tantos hijos del Dios Padre Todopoderoso, y la madre Naturaleza. Todo el arreglo es justamente una unidad familiar, y debemos preguntarnos por qué hay tanta anomalía en esta gran unidad familiar universal.

La respuesta a esto es dada también en el Bhagwat Geeta. Se dice que hay dos clases de hombres en la creación. A una clase se les llama los Devas (santos), y a la otra clase se les llaman los Asura (demoniacos o ateos). Como hijos del Padre Supremo Dios Todopoderoso, todo individuo viviente tiene su respectiva independencia. Uno puede utilizar esta independencia otorgada por Dios apropiada o inapropiadamente.

Cuando una entidad viviente utiliza inapropiadamente la independencia otorgada por Dios, y aplica tal independencia para la gratificación de los sentidos sin cumplir la voluntad o el plan de Dios, él inmediatamente desarrolla las cualidades demoniacas en contacto con la Energía ilusoria de Dios, y se convierte en un verdadero Asura. Pero alguien que no hace mal uso de la independencia otorgada por Dios y no se ocupa a sí mismo en el acto de la gratificación de los sentidos, sino que cumple el plan de Dios, continua siendo un Deva o santo. En este acto de gratificación de los sentidos, los hijos Asuras de Dios olvidan el plan de Dios, y por lo tanto intentan explotar el estado del Señor para su propio beneficio, el cual a veces es centralizado pero a veces extendido. Los dioses, o los hijos santos de Dios no actúan así, y por lo tanto se distinguen de los Ashuras.

La madre Naturaleza o, la Energía Material de Dios es, como debería naturalmente ser, la más fiel servidora de Dios. Ella no tolera el motivo de la explotación de sus hijos Asura, y para esto es que tiene que asumir el rol de Daivi Maya, y toma inmediatamente Su terrible tridente e inflige el arma en el mismo corazón del Asura aunque sea su propio hijo. El Asura está así sujeto a las tres clases de miserias, y esto se lleva a cabo acorde al plan de Dios. La Madre Naturaleza, por lo tanto castiga a Sus hijos desobedientes para poder traerlos al camino correcto de cumplir el plan de Dios. Este proceso de castigo es necesario para el beneficio de ambos los Asuras y los dioses por igual. Dicho proceso restablece el plan de Dios. Sin embargo cuando los Asuras comienzan a actuar acorde al plan de Dios, inmediatamente se vuelven un Dios. Cuando el Asura se vuelve un Dios, la enojada modalidad de la Naturaleza se tranquiliza

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Fuente: Letters from Srila Prabhupada Vol. 1. The Vaisnava Institute. 1987. México. Edición en español por Sri Krsna Arjuna Sankirtana Yatra. Sri isodyan Press. 2004. México.

Carta de Srila Prabhupada a Sardar Dr. Vallavbhaji Patel

Calcuta
Febrero 28, 1949

Hon. Sardar Dr. Vallavbhaji Patel
Viceprimer Ministro, Gobierno de India, Nueva Delhi.

Reverenciado señor,
Pueda su señoría aceptar mi humilde Namaskar. Su señoría es bien conocido como el Hombre de acero de India, más yo se que usted es un hombre altamente práctico que puede tomar las cosas como son. Con esta idea presente, me atrevo a acercarme a su señoría para plantearle las pocas líneas siguientes para su consideración y necesaria acción.

Se están colectando fondos para conmemorar a Mahatma Gandhiji de una manera adecuada, y ruego sugerir que dicha celebración sea llevada a cabo de una manera Gandhiana y no de otra forma. Toda la vida de Gandhiji estuvo dedicada al servicio de la humanidad en general, con especial interés en elevar el estándar moral. Sus actividades finales mostraron que él era ecuánime para con todos, y todas las personas del mundo lo conocieron más como un líder espiritual que como un simple político. Devoción hacia Dios fue su fin último, y cuando digo que su sagrada memoria debe ser perpetuada no en una manera ordinaria sino en la forma Gandhiana, me refiero a que rendirle respeto a su memoria debería realizarse en la siguiente forma.

1. En medo de sus múltiples quehaceres, Gandhiji jamás faltó a su reunión de Ramdhun Kirtan. Este es uno de los métodos principales en la cultura de la devoción hacia Dios. En la opinión del ‘Srimad-Bhagbatam’, alguien que está impregnado con devoción hacia Dios está también dotado de todas las buenas cualidades de los dioses. Pero para aquel que no es un devoto de Dios, sus buenas cualidades no tienen ningún valor ya que utiliza sus así llamadas buenas cualidades para propósitos ulteriores. Así es que la forma más sencilla de elevar el estándar moral de la gente en general, es haciendo este movimiento de ‘Samkirtan’ más popular en todo el mundo por medio de discursos filosóficos basados en el razonamiento, y los códigos éticos y morales. Los Acharyas Vaishnavas, en especial el Señor Chaitanya y sus seis discípulos Goswamins, nos dan una gran oportunidad y un amplio panorama para este trabajo. El Señor Chaitanya inauguró primero el movimiento de Samkrtan o Ramdhun, y los posteriores Goswamins lo propugnaron con síntesis filosófica erudita. Los seis “Sandarvas” por Sreela Jiva Goswami son maravillosos a este respecto.
   
2. El segundo elemento es la implementación del movimiento de entrada al templo o adoración en el templo. Esto es, verdaderamente, un movimiento cultural teístico, y dicha facilidad u oportunidad debe estar abierta para cualquier persona, sin importar de quién se trate. Todos los Acharyas anteriores aceptaron a todo aquél que deseara ofrecer sus respetos a Dios inspirados por amor y devoción trascendental. Podemos respaldar este movimiento de Gandhiji con la autoridad de las Shastras. Existen miles y millones de templos por toda India, pero estos no siempre son dirigidos adecuadamente. Algunos de ellos se han convertido en verdaderas guaridas para actividades indeseables, y la mayoría de los propietarios o encargados de dichos templos no saben cómo utilizar estas sagradas construcciones. Tampoco hay ningún interés entre los caballeros modernos por estas descuidadas instituciones teísticas. Originalmente el propósito de estos templos era el difundir la cultura espiritual en cada región. Por lo tanto estos templos, o instituciones teísticas, deberían de ser reorganizadas como el centro de la cultura espiritual de acuerdo a principios auténticos, tal y como son determinados en las escrituras como el Bhagwat Geeta.
   
3. El tercer elemento es la adopción del movimiento del ‘Harijan’. Esto es, en realidad, un movimiento de iniciación espiritual, y debe ser organizado de tal manera que personas de todo el mundo puedan interesarse en él. El ‘Harijan’ es una palabra que no debe ser usada negligentemente como se hace ahora, en vez, se debe intentar hacer de todos un ‘Harijan’. ‘Harijan’ significa el hombre reconocido de Hari, la Personalidad de Dios, y de esa forma él (el Harijan) es un hombre tan importante como el caballero del Rey. Por lo tanto el movimiento del ‘Harijan’ debe ser fortalecido más científicamente para convertir a toda persona que es ahora un ‘Mayajan’ en un ‘Harijan’. El ‘Mayajan’ es una palabra aplicable a una persona que está normalmente ocupada en el servicio de aspiraciones materialistas, mientras el ‘Harijan’ es la persona cuya ocupación principal es alcanzar la perfección de la vida humana, tal como lo hizo Mahatma Gandhi, por medio de la realización espiritual. Este movimiento debe por lo tanto ser conducido bajo estrictos métodos disciplinarios, tal como es prescrito por los ‘Mahajans’, o el ‘Harijan’ de mérito acreditado. En dicho movimiento debemos tener completa cooperación de la comunidad ‘Sadhu’ en India.
   
4. El cuarto elemento es organizar el tan discutido sistema de castas como una solución a la división natural de los seres humanos de todo el mundo. La división nacionalista de las razas humanas es artificial, pero la división científica del sistema de castas tal como es concebida en el Bhagwat Geeta es natural. Tenemos que buscar Bhramins y otros, no solo de entre la gente de la India sino de entre personas de todo el mundo. El viciado sistema de castas actual de la India no se ha sancionado en lo absoluto en las escrituras. Pero el sistema de castas está hecho por Dios de acuerdo a la cualidad y el trabajo del sujeto y nunca fue diseñado para un beneficio accidental por derechos de nacimiento. Por lo tanto, lo que ha sido hecho por Dios no puede ser destruido por el hombre. La destrucción del sistema de castas tal como ha sido contemplado por algunos exponentes, no es una opción. Por las modalidades de la Naturaleza diferentes personas son dotadas con diferentes cualidades, y la forma científica de la división de la sociedad humana, desde el aspecto cualitativo, es bastante natural mediante el sistema de castas. Sin embargo el principio básico de dicho sistema de castas es servir el plan de Dios, y por hacerlo así las cuatro órdenes del sistema de castas avanzan por el método cooperativo. Cando tal progreso espiritual es realizado en definitiva, el progreso materialista es efectuado por añadidura. Eso conforma una verdadera sociedad sin clases.

Los cuatro movimientos de Gandhi desarrollados arriba, si son efectuados de una manera organizada, científica y respaldada por todas las escrituras auténticas de toda religiosidad, traerá aquella tranquilidad de la paz, a pesar de toda la dureza y amargura del mundo actual, la cual hemos anhelado hasta ahora.

Deseo organizar una sociedad espiritual para los movimientos mencionados y por lo tanto busco su ayuda y apoyo activo para ello. La necesidad inmediata consiste en comenzar un centro organizacional en un lugar adecuado, preferiblemente en Nueva Delhi, bajo su supervisión directa, y entrenar un grupo de jóvenes para este servicio trascendental. Si es posible, conducir una revista mensual para el trabajo de propaganda respectivo.

Si su señoría me concede una entrevista, yo estaré muy complacido de explicarle la idea completa personalmente, y de hacerle saber cómo plasmar el esquema en la práctica para apaciguar el desasosiego general de todo el mundo. Tal movimiento organizado será la panacea de todo mal social.

Si el Estado está otorgando ayuda a tantos propósitos creados por el hombre, oro por que una suma de Rs 2000/-por mes pueda ser concedida para comenzar estos movimientos Gandhianos organizadamente, y con fundamentos auténticos pienso que si su honor, un afamado hombre práctico, acepta mi humilde sugerencia, será por la Voluntad de Dios que toda la atmósfera actual de calamidades mundiales podrá ser mitigada por completo. Mi humilde persona tuvo el privilegio de tomar este entrenamiento bajo los pies de loto de mi Maestro Espiritual, y tengo la confianza de organizar este trabajo científicamente si soy apoyado por el Estado.

Esperando ser disculpado por invadir su valioso tiempo y esperando su pronta respuesta con profundo interés. Con mis mejores saludos, ruego permanecer,

Suyo fielmente,

Abhay Charan De

Fuente: Letters from Srila Prabhupada Vol. 1. The Vaisnava Institute. 1987. México. Edición en español por Sri Krsna Arjuna Sankirtana Yatra. Sri isodyan Press. 2004. México.

Carta de Srila Prabhupada a Destilería Aska

Calcuta

Octubre 21, 1947

El Propietario,

Destilería Aska, Aska.

Estimado señor,

Hemos decidido abrir una sucursal de manufactura de nuestros Laboratorios en una adecuada locación en Berhampur. Estamos organizándonos para acercarnos a la autoridad fiscal local con el fin de que nos otorguen un permiso de posesión y utilización de alcohol rectificado para uso medicinal. Pero antes de proceder, nos gustaría preguntarle a su buena persona, si es que es posible obtener una cantidad suficiente de alcohol rectificado de su destilería.

El portador de esta carta es un mensajero de parte nuestra, y le agradeceríamos si usted nos pudiera hacer saber lo siguiente por medio del mismo.

1. Si es que es posible obtener alcohol rectificado de su destilería a una razón de 100 galones por mes.
2. Si es que destila alcohol rectificado a lo largo de todo el año.
3. La fuerza habitual de su alcohol rectificado.

Atentamente,

Laboratiorios For Vimaltore Ltd.

Abhay Charan De

Director General.

Fuente: Letters from Srila Prabhupada Vol. 1. The Vaisnava Institute. 1987. México. Edición en español por Sri Krsna Arjuna Sankirtana Yatra. Sri isodyan Press. 2004. México.

Carta de Srila Prabhupada a Mahatma Gandhi

Cawpore, Julio 12, 1947

Mahatma Gandhjee

Colonia Bhangi, Nueva Delhi.

Querido Amigo Mahatmajee,

Por favor acepte mi respetuoso Namaskar. Yo soy su amigo desconocido, y es mi deber escribirle aunque usted nunca se haya tomado la molestia de responder anteriormente. Le he enviado ejemplares de mi revista “De Vuelta al Supremo”, sin embargo sus secretarios me han dicho que usted tiene muy poco tiempo para leer mis cartas, y aun menos para leer las revistas. Pedí una entrevista con usted, pero sus secretarios no se han tomado la molestia de contestar dicha petición. De cualquier forma, ya que yo soy su viejo amigo, aunque desconocido, le escribo de nuevo con el fin de traerlo a su posición legítima que le corresponde. Como un amigo sincero, no debo desviarme de mi deber hacia un amigo como su buena persona.

Como un sincero amigo, le digo que usted debe retirarse inmediatamente de la política, si es que no desea tener una muerte vergonzosa. Tiene 125 años para vivir de la forma en la que usted ha deseado vivir, pero si usted tiene una muerte vergonzosa entonces nada tendrá valor. El honor y prestigio que ha obtenido durante el curso de su presente vida, no le fue posible de obtener a alguna otra persona en la memoria de nadie. Pero debe saber que todos estos honores y prestigios fueron falsos, en cuanto a que fueron creados por La Energía Ilusoria, llamada Maya. Por esta falsedad, no quiero decir que su gran número de amigos fueron falsos hacia usted, o usted hacia ellos. Por esta falsedad, quiero decir Ilusión, o en otras palabras, la amistad y honores falsos que usted obtuvo no fueron sino creaciones de Maya, y por ende son siempre temporales, o falsos si prefiere. Sin embargo ninguno de ustedes, ni sus amigos ni usted, conocían esta verdad.

Ahora por la Gracia de Dios esa ilusión será despejada, así como sus fieles amigos, como Acharya Kripalini y otros, los cuales están acusándolo debido a su falta de habilidad para darles algún programa de trabajo práctico actualmente tal como lo hacía durante sus gloriosos días del movimiento de no-cooperación. Así que también se encuentra en un predicamento tratando de encontrar una solución al enredo político actual creado por sus oponentes. Por esto es que debería tomar en cuenta la advertencia dada por un insignificante amigo como yo; que al menos de que se retire a tiempo de la política, y se ocupe cien por ciento en el trabajo de prédica del Bhagwat Geeta, la cual es la verdadera función de las Mahatmas, usted se encontrará con una muerte tan vergonzosa como las que se encontraron Mussolini, Hitlers, Tojos, Churchills o Lloyd Georges.

Usted puede entender fácilmente cómo es que algunos de sus enemigos políticos, en atuendos de amigos (tanto Indios como Ingleses), lo han engañado deliberadamente y roto su corazón, al favorecer aquello contra lo cual usted había luchado tan duro durante muchos años. Usted sobre todo quería la unidad Hindú-Musulmana en la India, y ellos han logrado deshacer su trabajo con gran diplomacia, con la creación de Pakistan y la India por separado. Usted deseaba la libertad para India, pero ellos han dado una dependencia permanente a la India. Usted deseaba hacer algo para elevar la posición de los Bhangis, pero ellos se siguen pudriendo como Bhangis, aun al usted estar viviendo en la colonia Bhangi. Por lo tanto son todas ilusiones, y cuando estas cosas les sean presentadas tal como son, debe considerarlo como un envío de Dios. Dios lo ha favorecido disipando la ilusión en la cual usted estaba suspendido, y por la misma ilusión en la que estaba, nutriendo esas ideas como Verdad.

Debe saber que usted está en el mundo relativo, el cual es denominado por los sabios como Dwaita i.e. dual- y nada es absoluto aquí. Su Ahimsa es siempre seguida por Himsa, tal como la luz es seguida por la oscuridad, o el padre es seguido por el hijo. Nada es absoluto en este mundo dual. Usted no sabía esto, ni tampoco se interesó nunca en conocer esto utilizando las fuentes adecuadas, y por lo tanto todos sus intentos de crear unidad fueron seguidos por desunión y Ahimsa. Ahimsa fue seguida por Himsa.

Pero es mejor tarde que nunca. Usted ahora debe conocer algo sobre la Verdad Absoluta. La Verdad con la cual usted ha estado experimentando por tanto tiempo es relativa. Las verdades relativas son creaciones de ‘Daivi Maya’, formada por las tres modalidades de la Naturaleza. Todas ellas son insuperables, tal como se explica en el Bhagwat Geeta (7/14). La Verdad Absoluta es el Dios Absoluto.

En el Katha Upanishad se ordena que uno debe acercarse a un Guru fidedigno, el cual no solo es bien versado en todas las escrituras del mundo, sino que además es un alma autorrealizada en el Absoluto Brahman — con el fin de aprender la ciencia de la Verdad Absoluta. También se instruye así en el Bhagwat Geeta, de la siguiente manera: —

Tad Biddhi Pranipatena

Pariprasnena Sebaya

Upadekshyanti Tad Jnanam

Jnanina Tatwadarshina (4/34)

Pero sé que usted nunca se sometió a semejante entrenamiento trascendental, a excepción de algunas severas penitencias, las cuales inventó con el fin de lograr su propósito, tal como ha inventado tantas cosas en el recorrido de la experimentación con las verdades relativas. Usted las pudo haber evitado fácilmente si se hubiera acercado al Guru, tal como se menciona arriba. Sin embargo sus esfuerzos sinceros por obtener algunas cualidades divinas por medio de austeridades etc seguramente lo han elevado a una posición un tanto elevada, la cual usted puede utilizar mejor para el propósito de la Verdad Absoluta. No obstante, si usted permanece satisfecho únicamente con dicha posición temporal y no intenta conocer la Verdad Absoluta, entonces seguramente caerá de su artificialmente exaltada posición, presa de las leyes de la Naturaleza. Pero si usted en verdad desea acercarse a la Verdad Absoluta y hacer algún bien verdadero por la gente en general de todo el mundo, lo cual incluya sus idead de unidad, paz y no-violencia, entonces usted debe abandonar de inmediato la corrompida política, y levantarse para el trabajo de prédica de la filosofía y religión del “Bhagwat Geeta”, sin ofrecer interpretaciones innecesarias y dogmáticas de ellas. He discutido ocasionalmente este tema en mi revista “De Vuelta al Supremo”, y un ejemplar de la misma ha sido adjuntado para su referencia.

Yo tan solo le pediría que se retirara de la política por lo menos por un mes, para poder discutir sobre el Bhagwat Geeta. Estoy seguro de que, de este modo, obtendrá una nueva luz como resultado de dicha discusión, no solo para su beneficio, sino también para el beneficio de todo el mundo — ya que sé que usted es sincero, honesto y moralista.

Esperando con interés su pronta respuesta.

Suyo sinceramente,

Abhay Charan De.

Documento adjunto — un ejemplar de “De Vuelta al Supremo”

Fuente: Letters from Srila Prabhupada Vol. 1. The Vaisnava Institute. 1987. México. Edición en español por Sri Krsna Arjuna Sankirtana Yatra. Sri isodyan Press. 2004. México.