Sri Ekadasi

Sri Ekadasi es el día número once después de la Luna llena y también el onceavo día después de la Luna nueva. La esencia está en comer simple una o dos veces en el día, para así tener la mayor cantidad de horas para dedicarse a actividades devocionales como practicar japa; cantar el Hare Krsna Maha-mantra, Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna, Krsna, Hare, Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama, Rama, Hare, Hare. Así como escuchar, leer y recordar temas relacionados con Sri Sri Radha-Krsna; Sus cualidades, pasatiempos y Sus asociados trascendentales.

Sri Ekadasi es conocido también como hari-varsa, término utilizado por Sri Rupa Gosvami de la lista de las ramas del Sadhana bhakti (que es la número 9 de 64). Esto lo encontramos en el Sri Bhakti-rasamrta-sindu, Néctar de la Devoción de Srila Prabhupada o del Sri Bhakti-rasamrta-sindu-bindu de Srila Visvanatha Chakravati. A este día (Ekadasi) también se le conoce por el nombre de “Sri Madhava Tithi”.

Srila Bhaktivinoda Thakura, en su obra maestra el "Jaiva Dharma" en el capítulo 5 nos dice: "Cuando las personas materialistas siguen Ekadasi, esto erradica sus pecados pero cuando los bhaktas (devotos) observan ekadasi, fortalece su Hari-bhakti

Tambien en el capítulo 20 en la conversación entre Sri Vijaya y Sri Raghunath dasa babaji, Babaji Thakura le explica a su dicipulo que para observar Sri Ekadasi, uno debe seguir el celibato, tanto un día antes (dásami), como el mismo día de Ekadasi y también el día siguiente (dvadasi). Ayunar sin tomar agua, permanecer despierto durante toda la noche dedicándose a las prácticas devocionales. Al día siguiente romper el ayuno a la hora prescrita (parana): A esto se le llama nirjala ekadasi (ekadasi sin beber ni agua). Babaji Thakura también dice en esa misma conversación que si una persona por una u otra razón no puede observar nirjala ekadasi, el Sri Hari-Bhakti-vilasa establece que debe pedir a los bráhmanas o a sus hijos que ayunen en su nombre.

Pero existen formas más flexibles de seguir Sri Ekadasi, donde uno puede honrar El maha prasadam, alimentos ofrecidos al Señor que se incluyen en la categoría de alimentos permitidos en Ekadasi.

En el Mahabharata, Udyoga parva se dice:

astaitanya-vrataghnani apo mulam phalam payah
havir bráhmana-kamya ca guror vacanam ausadham

"Las siguientes ocho cosas no destruyen el voto de Ekadasi: Agua, raíces, frutas, leche, ghee (mantequilla clarificada), el deseo de un bráhmana, las palabras de Sri Guru y las hierbas medicinales (medicamentos en general)".

En su poema “Suddha-bhakata”. Srila Bhaktivinoda Thakura también declara lo siguiente:

madhava-tithi, bhakti-janani, jatane palana kori,
krsna-basoti, basoti boli', parama adare bori

“Yo observo cuidadosamente los sagrados días de Ekadasi y Janmastami pues son la madre de la devoción. Krsna permanece en estos tithis, así que honrándolos podremos fácilmente alcanzarlo. Por respetar profundamente los Krsna lila-sthana (lugares de pasatiempos) ellos me darán sus bendiciones.”

La historia de cómo se manifiesta Sri Ekadasi se describe en los Puranas. Ahi se explica que cuando la compasión de Sri Krsna por las entidades vivientes que sufren en este mundo por las reacciones de sus propias actividades, se llama Ekadasi devi. Ella se manifiesta de lado izquierdo de Sri Krsna-deva. Ekadasi devi es Bhakti devi, por eso por ofrecerle el debido respeto obtenemos Bhakti, divina devoción amorosa por Sri Krsna, El Supremamente bello Señor primordial y Señor de toda dulzura, el amante de todas las entidades. ¿Quien no aspira a obtener Bhakti Puro?

Reglas para Ayunar

Una persona interesada en la vida espiritual y especialmente el practicante del Bhakti-yoga, nunca debe comer: Carne de ningún tipo, huevos, cebolla, ajo, zanahorias rojas, masur dhal (lentejas rojas ni chatas verdes), hongos ni productos que contengan alguno de estos ingredientes: como gelatina (grenetina) pues está hecha a base de huesos y cartílagos de animal o quesos con cuajo de origen animal, pues a estos productos no se les considera vegetarianos.

Si se ha observado ayuno completo, nirjala ekadasi (sin beber agua), no es necesario romper el ayuno con granos, este se puede romper con Caranamrita (agua sagrada derivada del baño de las Deidades o de los pies de loto de Sri Guru), o sencillamente con agua prasad (agua ofrecida a la Suprema Personalidad de Dios).

Pero si ha comido de acuerdo a la forma prescrita para Ekadasi (alimentos permitidos en Ekadasi que no rompen ayuno, como los que se listaron anteriormente), deberá romperlo con granos Maha-prasad, a las horas mencionadas en el Calendario Vaisnava como “PARANA”.

Maha-dvadasi se observa como Ekadasi. (En el caso de Maha-dvadasi, no se ayuna en Ekadasi sino en Maha-dvadasi).

Alimentos restringidos en Ekadasi:

Los tomates, la berenjena, la coliflor, el brócoli, el pimiento (chile dulce), el ají (chile), la remolacha (beterraga o betabel), muchos vegetales de la India tales como el zapallo amargo (karela), loki, parmal, toroi, kunli, dedos de dama, y flor de plátano (banana).
Todas las legumbres: las alubias, las arvejas (alverjitas), los garbanzos, las lentejas, las vainitas, los frijoles (fréjoles, porotos, caraotas), las habas, los pallares, todos los dhales, la soya, incluyendo los productos derivados de las legumbres (tales como los papadams, el tofu, el tempeh, la harina y la salsa de soya), y otras harinas de legumbres tales como la harina de garbanzo, etc.
Todos los vegetales de hojas como la espinaca, la acelga, todas las lechugas, las coles (la col, la col de bruxelas, la col rizada), el apio y las hierbas de hojas tales como el perejil, el culantro (cilantro), la menta, la yerbabuena, las hojas de curry, las hojas de laurel, etc.

Todos los cereales o granos tales como el maíz (o choclo), el trigo, la cebada, la avena, el centeno, el arroz, el mijo.

Todas las harinas y almidones de cereales como la harina de maíz (y la maicena), la harina de trigo, y los productos elaborados con esas harinas tales como la tapioca, la dalia, el glúten, la sémola, las pastas (o fideos), el pan, las tortillas, etc. Así mismo, los productos que contengan parcialmente esas harinas tales como el polvo de hornear, el bicarbonato de sodio, la levadura, algunas variedades de queso fresco y de queso crema, o productos que contengan derivados de cereales tales como la miel de maíz. Por lo tanto tener mucho cuidado con ciertos yogures, algunos postres, cremas, flanes, puddings, las gaseosas (sodas), algunos dulces y caramelos, etc.

Los aceites elaborados a partir de cereales o semillas tales como el aceite de maíz, el aceite de ajonjolí, el aceite de mostaza y los productos fritos en esos aceites: (como el maní (cacahuete), las nueces fritas, las papas fritas (chips), el plátano frito, el camote frito y otros snacks.

La miel de abeja.

Condimentos que no se usan en Ekadasi:

La asafétida, el ajonjolí, el comino, el culantro (en hojas o en polvo de semillas), el fenogreco, la semilla de mostaza, el tamarindo, el hinojo, el cardamomo, la nuez moscada, el orégano, el laurel, el tomillo, la canela, el clavo de olor, etc.

Condimentos que sí se pueden usar en Ekadasi:

La pimienta negra (de preferencia en grano, pues se garantiza su pureza), el jengibre (kión) fresco, la sal pura y la cúrcuma fresca. Todos estos condimentos deben provenir de envases nuevos, sellados y limpios, o que hayan sido cuidadosamente guardados lejos de granos para ser usados sólo en Ekadasi.

Alimentos que se pueden ingerir todos los días,
incluso en Ekadasi y en Chaturmasya:

Absolutamente todas las frutas frescas. Igualmente las frutas secas, tales como las uvas pasas y los guindones.

También la palta (aguacate o avocado) y las aceitunas (olivas).
Todos los frutos secos (las nueces) como el maní, las almendras, las nueces, las avellanas, los anacardos (semillas de marañón, nuez de la india - cashew nut), la nuez de coco, los piñones, los pistachos (siempre y cuando no hayan sido procesados con aceites vegetales no aptos para ekadasi) y todos los aceites elaborados a partir de nueces.
Todos los tubérculos y sus respectivas harinas como la papa (patata), el camote (patata dulce) y la yuca (y su harina, el chuño).

Todas las cucurbitáceas como el zapallo, cayote, la calabaza, el lacayote, el zambo, y el zuquini (zapallito italiano).

También el pepinillo y el rábano o rabanito.

También se puede ingerir trigo sarraceno (alforfón o trigo negro = buckwheat) y su harina.
Todos los azúcares de caña.

Todos los productos lácteos puros (excepto el yogurt en el 2do mes de Caturmasya y la leche en el 3er mes).

Para los sanyasis, brahmacharis y vanaprasthas: Afeitarse y cortarse las uñas en los días de Luna llena.

Sri Isodyan Garden, 10.Julio.2012. Sri Krsna Arjuna Sankirtana Yatra. Sri Isodyan Press. 2012. México.   

Tungavidya

Tungavidya es la sexta varistha gopi. Su complexión es del color de la kunkuma y la fragancia de su cuerpo es como el sándalo mezclado con alcanfor. Su vestido es pandu-mandana, amarillo pálido, y ella es quince días más joven que Srimati Radharani. Su edad es de 14 años, 2 meses y 22 días. Ella viste prendas de color blanco. Sus padres son Puskara y Medha Devi y su marido es Balisa.

En la zona occidental de los pétalos de Madana-sukhada Kunja se encuentra Tungavidyanandada Kunja, donde la gran belleza de color carmesí; Sri Tungavidya Sakhi siempre reside.

En el Gaura Lila ella aparece como Sri Vakresvara Pandita.

Ella ama mucho a Sri Krsna y llena de entusiasmo por ese prema, ella expone el bhava conocido como vipralabdhatva.

Ella es una profesora célebre de música experta en tocar la vina y cantar al estilo Marga; muy dedicada a su seva de bailar y cantar.

Ella tiene plena fe en Sri Krsna siendo muy experta en el arreglo de las reuniones de la Pareja Divina, es ilustrada en el rasa-sastra “las melosidades trascendentales”, también en las dieciocho ramas del conocimiento, en Niti-sastra “la moral, baile, teatro, literatura y todas las demás artes y ciencias”.

De genio vivo y experta en el disimulo, Tungavidya es una de las líderes de la gopis. Algunas de las sakhis en ayuda de Tungavidya son Manjumedha, Sumadhura, Sumadhya, Madhureksana, Tanu madhya, Madhusyanda, Gunacuda y Varangada.

Estas gopis son las mejores bailarinas. Ellas son músicos expertos en tocar mridanga y cantar en recitales. Se dedican especialmente en buscar agua de los riachuelos de Vrindavana.

Ocho gopis mensajeras encabezadas por Manjumedha-devi están especialmente pendientes de la organización de las alianzas políticas “sandhi” la primera de las maniobras diplomáticas en el arte de la política entre Radha y Krishna.

Sri Isodyan Garden, 8.Junio.2012. Sri Krsna Arjuna Sankirtana Yatra. Sri Isodyan Press. 2012. México.   

Vakresvara Pandit

Vakresvara Pandit quien es un eterno asociado del Señor, estuvo presente en el momento que se llevaba a cabo los pasatiempos de Sri Caitanya Mahaprabhu en Navadvipa. Así como en el pasatiempo de su toma de Sannyasa y la permanencia en  Jagannath Puri Dham. 

Guptiparaya es el lugar exacto de nacimiento de Vakresvara Pandit un lugar muy cerca de Triveni.  

El era un gran kirtaniya, experto en el canto y en el baile. Una vez en casa de Srivasa Thakura  mientras cantaba personalmente Sri Caitanya Mahaprabhu, Vakresvara Pandit bailó en éxtasis constante durante aproximadamente setenta y dos horas, cayendo rendido a los pies de loto de Mahaprabhu, diciéndole: "-¡Oh tú!, cuyo rostro es tan bello como miles de lunas llenas, por favor otórgame 10.000 Gandharvas. Vamos a cantar y a danzar, luego estaré yo feliz." El Señor le respondió: "No tengo mas que una sola ala como tú, pero si tuviera otra, sin duda que podría volar por el cielo".

Kavi Karnapura afirma en el Gaura Ganodesh Dipika que Vakresvara Pandit era una encarnación Visnu-tattva de Aniruddha, el cuarto Narayana del catur- vyuha, (Vasudeva, Sankarsana, Pradyumna y Aniruddha); una de las expansiones cuádruples del Señor Visnu.

Cuando Mahaprabhu se encontraba jugado con todas las representaciones dramáticas en Srivas Angam; casa de Srivasa Pandit, en donde Sri Caitanya Mahaprabhu fue que comenzó su maravilloso Sankirtana-lila, Vakresvara Pandit fue uno de los cantantes y bailarines principales en aquella asamblea quien se unió desde el mismo comienzo.

Vrindavan Das Thakur ha descrito la gran fiesta del rasa del sankirtana de Sri Caitanya Mahaprabhu en su Caitanya Bhagavata. Allí se menciona la participación de Vakresvara Pandit en este sankirtan-lila:

“Para bendecir a todas las almas con la buena fortuna, Sri Caitanya Mahaprabhu apareció en la Tierra en una forma sumamente agradable, semejante a una muñeca de oro; para despertar a las almas dormidas de esta era de Kali-yuga  y distribuir el néctar del Santo Nombre de Krsna.

El Señor bajó a la tierra en medio de sus asociados eternos. Nityananda, Advaita Acarya, Gadadhara, y todos Sus devotos puros.   

Cuando Caitanya vino, las mrndanga´s y los kartals sonaban como enormes truenos en las nubes.

Absorbido en los diferentes estados de ánimo de amor extático, Sri Caitanya Mahaprabhu pedía a todos, cantar y cantar El Santo Nombre de Krsna gritando: "¡Haribol bolo, Haribol bolo!"  alzando los brazos hasta el cielo.

El Hijo de Sachi devi  bailaba en profundo éxtasis y el hermoso Ramai y Sri Raghunandana bailaba sumergidos en profundo éxtasis. Srivasa Thakura, Haridas Thakura como también Vakresvara Pandit, Haridas Dvija y Shankara Pandit también simultáneamente lo hacían. 

De esta manera glorificaban sus actividades dentro de este mundo, flotando en un océano de éxtasis. Y batido por ellos, Vrindavana Das Thakura canta este Sri Caitanya Bhagavata.

En el momento del festival de  Ratha-yatra en Jagannatha Puri, había cuatro sampradayas y en medio de todos ellos Vakresavara Pandit iniciaba un nuevo estilo de baile. Sri Krsnadas Kaviraj Goswami habla de las glorias de Vakresvara Pandit:
"Vakresvara Pandit era la quinta rama del árbol de Caitanya. Él era un asociado muy querido de Sri Caitanya Mahaprabhu. (CC Adi 10.17, 18).
El tuvo muchos discípulos, especialmente en la región de Orissa, entre ellos Sri Gopala-guru Goswami.

Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu viajo a Ramkeli  Vakresvara Pandit También lo acompaño.

Por la misericordia de Vakresvara Pandit, Devananda Pandit fue liberado del vaisnava aparadha que cometió contra Srivasa Thakura. Devananda Pandit tenía una gran reputación como erudito del Srimad Bhagavatam desde el punto de vista monista.
Un día Srivasa Pandit fue a escuchar la clase del Srimad Bhagavatam de labios de Devananda Pandit. Al escuchar  la glorificación del Bhagavata y en el éxtasis del Krsna prema comenzaron a brotar lágrimas de alegría de los ojos de Srivas Thakura. En ese momento, perturbados algunos de los discípulos ignorantes de Devananda Pandit corrieron a Srivas Thakura pensando que estaba perturbando la clase.

Ignorante de la situación real, Devananda Pandit sin hacer caso omiso, no protestó al ver con sus propios ojos el trato irrespetuoso a un vaisnava. De manera que fue el responsable del Vaisnava-aparadha. Una ofensa a los pies de loto de un devoto puro.   

Cuando Mahaprabhu manifiesta su divinidad en Nabadvipa en casa de Srivasa Thakura, se trataba de su sanción a ese delito que se había cometido a los pies de loto de un gran devoto, Srivasa Thakura. El le dio muchas instrucciones relativas con respecto a la posición del Bhagavata libro y la persona Bhagavata. Él dijo: "Si uno estudia el libro Bhagavata, pero no respeta al devoto Bhagavata, él es un delincuente. Aunque estudie el Bhagavata por cientos y cientos de kalpas no hará ningún progreso hacia el Krsna-prema, nunca obtendrá amor por Dios. El libro Bhagavata y el devoto Bhagavata no son diferentes.   

La persona sincera que quiera conocer el significado de El Bhagavata libro debe servir al devoto Bhagavata.   

Mahaprabhu era indiferente hacia Devananda Pandita al no concederle Krsna-prema. Un día Vakresvara Pandit se encontraba en Kuliya Navatvipa en la casa de un devoto.   

Esa noche Vakresvara Pandita se encontraba cantando las glorias del Señor bailando en éxtasis. Devananda Pandit se acerco allí para saber lo que estaba ocurriendo y cuando vio envuelto a Vakresvara Pandit en un estado de ánimo de éxtasis, quedó fascinado al verlo. 

Poco a poco se fue formando una gran multitud que presionaba solo para ver a Vakresvara Pandit. Devananda Pandit con una vara en la mano empujó a la multitud de manera que el divino kirtan y el baile de Vakresvara Thakura no fuera interrumpido.  De este modo, Vakresvara Pandit continuó su intenso canto y baile en el divino kirtana por seis horas más.   

Cuando por fin Vakresvara Pandit se había sentado para descansar, Devananda Pandit cayó rendido a sus pies, ofreciendo sus respetuosas reverencias.

Vakresavara Pandit complacido con Devananda Pandit por este servicio lo bendijo diciendo: "Krsna-bhakti hauk" "Que alcances el amor por Dios." Desde ese día, su amor por Krsna creció ilimitadamente.   

Aquel que recibe la bendición de un devoto puro muy pronto logra Krsna-prema.   

Después de algún tiempo Caitanya Mahaprabhu que se había quedado en Jagannatha Puri, volvió a Kuliya en Navadvipa, con el fin de visitar a su madre y tomar el darsna de madre Ganges.   

En ese momento, Mahaprabhu dio su misericordia sin causa a Devananda Pandit y le dijo: "Por haber prestado tus servicios a Vakresvara Pandit considero que seas uno de los míos. Vakresvara  Pandit está totalmente  sumergido en la energía trascendental del Señor y el que se dedica a él, alcanza sin duda los pies de loto de Sri Krsna. El está completamente capacitado por el Señor y ha obtenido Krsna. El está lleno de Krsna-prema,  Krsna ha hecho su hogar en el corazón de Vakresvara junto con sus danzas, por lo que el propio Vakresvara también danza.    

Cualquiera que sea el lugar donde este Vakresvara bendice con su asociación se convierte en un lugar santo y de peregrinaje. Lo más sagrado de todos los lugares santos, Sri Vaikuntha". 

De esta forma Vrindavan Das Thakur escribe sobre las glorias de Sri Vakresvara Pandit: Aunque Vakresvara había vivido anteriormente en Navadvipa, el dejó Nabadvipa para ir a vivir en Jagannatha Puri después de que Mahaprabhu tomó sannyasa, con el fin de servirle mejor. 

En El Caitanya Caritamrta se dice: "Que entre los devotos que acompañaron al Señor a Jagannatha Puri, dos de ellos Paramananda Puri y Svarupa Damodara eran el corazón y el alma del Señor.

Entre los otros devotos eran: Gadadhara, Jagadananda, Sankara, Vakresvara, Damodara Pandita, Haridasa Thakura, Vaidya Raghunatha, y Ragunatha das. Todos éstos grandes devotos han sido sus asociados  eternos desde el mismo principio de los pasatiempos del Señor y cuando el Señor fijó su residencia en Jagannatha Puri se quedaron allí para servirle fielmente.   

Después se dice que Vakresvara Pandit vivió en la casa de Kasi Misra donde estableció y adoro a sus deidades adorables de Radha Kanta junto a la Gambhira la residencia de Sri Caitanya Mahaprabhu en Jagannatha Puri.   Las deidades de s Radha Kanta iguen siendo adoradas allí hasta el día de hoy.

Dhayanacandra Goswami discípulo de Sri Gopala-guru Goswami quien a su vez es discípulo de Vakresvara Pandit ha escrito un libro llamado el Dhyan Candra Paddhati que describe a Vakresvara Pandita: "Anteriormente en Vrindavan fue Tungavidya Gopi quien era un experta en canto y baile. Más tarde esa misma persona apareció en el Goura-lila de Sri Caitanya Mahaprabhu quien se conocía como Vakresvara Pandita. Él apareció en este mundo como Vakresavara el día de Krsnapancami, el quinto día de la quincena oscura en el mes de Asarh  y desapareció de la Tierra entrando en los pasatiempos no manifiestos del Señor en el sexto día de la quincena brillante, la luna llena en el mes de Asarh".

Uno de los miembros de la familia de Vakresvara Pandit era el poeta Govinda Deva de Utkala, quien es conocido como un Oriyan. En el año 17, él compiló una escritura en la lengua Orissan llamado "Sri Gaura Krsnodaya." Este libro ha sido desde entonces publicado por el gran Acarya de nuestra Gaudiya Sampradaya, Su Divina Gracia Om Visnupada Paramahamsa Parivrajakacarya Astottara-sata Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada, quien entró en los pasatiempos eternos del Señor.

Govinda Das en el Gaura Krsnodaya describe la vida de Vakresvara. Y existen muchos discípulos de Vakresvara Pandit quienes son conocidos como Gaudiya Vaisnavas a pesar de que son de Orissa.

Sri Isodyan Garden, 8.Junio.2012. Sri Krsna Arjuna Sankirtana Yatra. Sri Isodyan Press. 2012. México.