Carta de Srila Prabhupada: "Conferencia de Todas las Religiones"

Calcutta
1949

Estimado Señor,

Sobre la conclusión de la Conferencia de Todas las Religiones llevada a cabo recientemente en Bombay, debo señalar que nada práctico salió de esta para unir las diferentes fes del mundo. La solución práctica recae en el mensaje trascendental de Sri Krishna la Personalidad de Dios, dado por Él recientemente en el Bhagwat Geeta.

En este sagrado discurso filosófico, el Dios Supremo se declara a Si Mismo como el Padre procreador, quien impregna las semillas de las entidades vivientes en el vientre de la Madre Naturaleza, quien a su vez da nacimiento a todas las variedades de especies vivientes. Entonces la pura verdad es que el Dios Supremo es el Padre, la Naturaleza es la Madre Suprema, y todas las entidades vivientes son tantos hijos del Dios Padre Todopoderoso y la Madre Naturaleza. Todo el arreglo es por lo tanto una unidad familiar, y uno debe preguntarse por qué hay tanta anomalía en este asunto familiar universal.

La respuesta a esto es dada también en el Bhagwat Geeta. Se dice que hay dos clases de hombres en la creación de Dios y la Naturaleza. A una clase se les llama los Daiva (santos), y a la otra clase se les llama los Asura (demoniacos o ateos). Como hijos del Padre Supremo Dios Todopoderoso, todas las entidades vivientes tienen independencia individual, y cuando algunos de los hijos utiliza inapropiadamente la independencia otorgada por Dios para la gratificación de los sentidos y no para cumplir el plan de Dios, desarrollan las cualidades demoniacas y se convierten en Asuras. Pero aquellos que no hace mal uso de la independencia otorgada por Dios para la gratificación de los sentidos permanecen como Daivas. Para la gratificación de los sentidos, los hijos Asuras de Dios y la Naturaleza olvidan el plan de Dios y por lo tanto empiezan a explotar y a molestar a la madre Naturaleza y a otros hijos obedientes de la Naturaleza, para su propio beneficio el cual a veces es centralizado y a veces extendido. Aquellos hijos que no se comportan así, son ellos mismos dioses distinguidos de los Asuras.

La madre Naturaleza es, como debería naturalmente ser, la más fiel servidora de Dios y ella se irrita por el comportamiento del Asura y asume así el rol de Daivimaya (generalmente conocida como Mohakali, Durga, Bhadrakali etc.) y toma inmediatamente Su terrible tridente e inflige el arma en el corazón del Asura quien también es Su hijo. De ese modo el Asura está sujeto a las tres clases de miserias, y esto se lleva a cabo acorde al plan de Dios, así como la madre tiene que castigar a su hijo desobediente para reivindicarlo. Este proceso de castigo es necesario para el beneficio de ambos los Asuras y los hijos Daivas para poner fin al desorden en el grandioso plan de Dios. Sin embargo, tan pronto como el Asura se rinde ante Dios como un obediente hijo y servidor del plan de Dios, el Asura se convierte en un Devata. La irritada modalidad de la Madre Naturaleza inmediatamente se calma y se aparece ante tales hijos santos como la más afectuosa Madre en el rol de Jogamaya (comúnmente conocida como Lakshmi, Seeta y Radharani etc.)

Entonces de acuerdo al Bhagwat Geeta, todo el problema mundial se debe al incremento en el número de los Asura y decremento en el número de los Daivas. Quién es un Daiva y quién es un Asura es claramente definido en el Bhagwat Geeta. Por lo tanto todo el problema debe ser resuelto de acuerdo a consejos expertos, y no es posible solucionar el problema mundial tan fácilmente, llevando a cabo discusiones ocasionales por algunos quienes ya se encuentran ellos mismos bajo la influencia de las cualidades Asúricas. Esto debe hacerse de la manera más científica que va más allá de los errores y la ilusión.

Como fue expuesto arriba, el Asura, tan pronto como se rinde a Dios hace todo el problema resuelto. Pero desafortunadamente el [ ] a las tres clases de miserias de la madre Naturaleza, y engañado así por sus repetidas actividades insensatas, no se rendirá fácilmente a Dios debido a su muy olvidada relación con el Todopoderoso Padre. Por lo tanto es un trabajo difícil convertir al Asura en Daiva, pero el proceso se ha hecho fácil por la Personalidad de Dios Misma en el Bhagwat Geeta. Mahatma Gandhjee adoptó esta causa para empezar, pero él se ha ido sin mayor progreso en el asunto. Si somos lo suficientemente inteligentes debemos tomar de nuevo el asunto más científicamente y hacer muy bien el trabajo para la paz del mundo.

Yo he diseñado, de acuerdo a la instrucción de mi maestro espiritual, un programa de trabajo conforme al Bhagwat Geeta y deseó discutirlo personalmente con su buena persona para darle al plan una configuración práctica. ¿Sería conveniente para usted verme para este propósito? Estoy preparado para ir donde usted a costa mía y esperarlo si es que así lo desea. Esperando su pronta respuesta y agradeciéndole con anticipación.
Suyo fielmente,

Fuente: Letters from Srila Prabhupada Vol. 1. The Vaisnava Institute. 1987. México. Edición en español por Sri Krsna Arjuna Sankirtana Yatra. Sri isodyan Press. 2004. México.

Carta de Srila Prabhupada al Secretario del Fondo Shree Geeta Mandir

Calcutta.
1ero de Septiembre, 1949

Secretario,
Fondo Shree Gita Mandir,
Gita Mandir Road, Ahmedabad.

Estimado Señor,

Me encuentro en necesidad de su amable trasmisión de las bendiciones del Reverendo Swamiji 108 Sri Srimad Vidyanandji Maharaj.

Estoy muy complacido de saber que su programa de prédica en países extranjeros aun se encuentra bajo consideración. Ruego presentar por este medio mis perspectivas misionarias con respecto a la prédica del Bhagwat Geeta, y estaré complacido en conocer la reacción de su asociación con respecto a mis perspectivas.

Creo que la solución práctica a la agitación mundial recae en el mensaje trascendental de Sri Krishna la Personalidad de Dios, dado por Él recientemente en el Bhagwat Geeta.

En este sagrado discurso filosófico, el Dios Supremo se declara a Si Mismo como el Padre procreador, quien impregna las semillas de las entidades vivientes en el vientre de la Madre Naturaleza, quien a su vez da nacimiento a todas las variedades de entidades vivientes o especies. Entonces la pura verdad es que el Dios Supremo es el Padre, la Naturaleza material es la madre y todas las entidades vivientes son tantos hijos del Dios Padre Todopoderoso, y la madre Naturaleza. Todo el arreglo es justamente una unidad familiar, y debemos preguntarnos por qué hay tanta anomalía en esta gran unidad familiar universal.

La respuesta a esto es dada también en el Bhagwat Geeta. Se dice que hay dos clases de hombres en la creación. A una clase se les llama los Devas (santos), y a la otra clase se les llaman los Asura (demoniacos o ateos). Como hijos del Padre Supremo Dios Todopoderoso, todo individuo viviente tiene su respectiva independencia. Uno puede utilizar esta independencia otorgada por Dios apropiada o inapropiadamente.

Cuando una entidad viviente utiliza inapropiadamente la independencia otorgada por Dios, y aplica tal independencia para la gratificación de los sentidos sin cumplir la voluntad o el plan de Dios, él inmediatamente desarrolla las cualidades demoniacas en contacto con la Energía ilusoria de Dios, y se convierte en un verdadero Asura. Pero alguien que no hace mal uso de la independencia otorgada por Dios y no se ocupa a sí mismo en el acto de la gratificación de los sentidos, sino que cumple el plan de Dios, continua siendo un Deva o santo. En este acto de gratificación de los sentidos, los hijos Asuras de Dios olvidan el plan de Dios, y por lo tanto intentan explotar el estado del Señor para su propio beneficio, el cual a veces es centralizado pero a veces extendido. Los dioses, o los hijos santos de Dios no actúan así, y por lo tanto se distinguen de los Ashuras.

La madre Naturaleza o, la Energía Material de Dios es, como debería naturalmente ser, la más fiel servidora de Dios. Ella no tolera el motivo de la explotación de sus hijos Asura, y para esto es que tiene que asumir el rol de Daivi Maya, y toma inmediatamente Su terrible tridente e inflige el arma en el mismo corazón del Asura aunque sea su propio hijo. El Asura está así sujeto a las tres clases de miserias, y esto se lleva a cabo acorde al plan de Dios. La Madre Naturaleza, por lo tanto castiga a Sus hijos desobedientes para poder traerlos al camino correcto de cumplir el plan de Dios. Este proceso de castigo es necesario para el beneficio de ambos los Asuras y los dioses por igual. Dicho proceso restablece el plan de Dios. Sin embargo cuando los Asuras comienzan a actuar acorde al plan de Dios, inmediatamente se vuelven un Dios. Cuando el Asura se vuelve un Dios, la enojada modalidad de la Naturaleza se tranquiliza

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Fuente: Letters from Srila Prabhupada Vol. 1. The Vaisnava Institute. 1987. México. Edición en español por Sri Krsna Arjuna Sankirtana Yatra. Sri isodyan Press. 2004. México.

Carta de Srila Prabhupada a Raja Sahib

Cawpore

Julio 13, 1947

Raja Mohendra Pratap

Federación Mundial, Prem Moha Vidyalaya, P.O. Brindaban.

Querido Raja Sahib,

En continuación a mi última postal, ruego informarle que he terminado de leer su libro Religión del Amor. En mi opinión la tesis está basada en la filosofía del Panteísmo, y se hace un enfoque sobre el servicio a la humanidad. La Religión del Amor es la verdadera idea religiosa, pero si el enfoque se hace únicamente a través del servicio a la humanidad, entonces el proceso se vuelve imperfecto, parcial y no-científico.

Ya que usted dice que las olas de la creación son los diferentes aspectos, ¿Por qué un tipo particular de ola, a saber, la humanidad, debería ser parcialmente seleccionada y ofrecida servicio, y por qué a otro tipo de olas como las bestias o pájaros, las plantas y la piedra no se les deberían de ofrecer semejantes servicios? En tal caso, ¿cómo puede usted decir que la adoración de una piedra es pecaminosa, mientras a un hombre, que es más que una piedra, se le debe considerar como el objeto de Amor? Estas son algunas de las preguntas que surgen de un estudio crítico de su libro.

Si usted lo desea podemos discutir al respecto, y mi opinión es que su enfoque es parcial y no-científico. No hay duda en aceptar el principio de Religión del Amor, ya que la Verdad Absoluta es, como sabemos, Dios, quien es Sat, Chit y Ananda. Que sin Ananda no podría haber en lo absoluto Amor es un hecho aceptado. Su delineación de la sociedad, la amistad y el amor entre seres humanos está basada en esta porción Ananda únicamente, sin embargo usted ha eludido las otras porciones de eternidad y cognición de Dios, el Alma Completa. Por lo tanto el enfoque es parcial y no-científico. La verdadera Religión del Amor está perfectamente inculcada en el Bhagwat Geeta. Cuando hablamos de Amor, debe existir tanto el objeto del Amor como el Amante. En este mundo encontramos que el objeto del Amor y el Amante son ambos el engañador y el engañado en sus tratos de reciprocidad. Esa es nuestra experiencia. Pero en el fin último del Alma Completa, la existencia dual del Amante y el Amado pierde identidad. En tal caso la eternidad y cognición del Amado y el Amante desaparecen al mismo tiempo. De esta forma es que surgen muchas preguntas, las cuales podrán ser planteadas para una posterior discusión y así ajustar sus ideas sobre religión.

Además usted no ha citado ninguna autoridad para todas sus afirmaciones. Así que son más o menos dogmáticas. Si varios hombres exponen diferentes consideraciones dogmáticas a cerca de la religión y sus fundamentos, ¿Quién debe ser aceptado y quién no? Por lo tanto el enfoque debe necesariamente ser autoritativo, científico y universal. Sus delineaciones no se ajustan a todas estas cosas necesarias. Este es mi principal argumento. Si tiene tiempo para tratarlo, yo estaré feliz de corroborar mi argumento tanto como sea posible. Las bases de mis argumentos serán el Bhagwat Geeta, que es la más autoritativa, científica y universal. Para resumir las conclusiones del Bhagwat Geeta, se puede decir que,

1) Dios es Uno, y todo está en Él y Él está en todo.

2) Prestarle servicio trascendental a Dios es servir a todo lo que es, tal como regar la raíz de un árbol es llevar agua a las diferentes ramas y numerosas hojas del árbol, o como suministrar alimento al estomago es vitalizar todos los sentidos y los órganos de los sentidos del cuerpo.

3) Las partes son servidas automáticamente cuando el Todo es servido, pero cuando las partes son servidas se le sirve parcialmente al Todo, o no es servido en lo absoluto.

4) Al estar eternamente relacionadas las partes con el Todo, es el deber eterno de las partes el prestar servicio al Todo.

5) Como receptor del servicio de las partes, Dios es “Satchidananda” Vigraha i.e. la toda Atractiva Cognoscente y Toda Bienaventurada Personalidad eterna. Él puede revelarse a Sí mismo por Su propia potencia sin ayuda alguna de la potencia externa llamada Maya, con el fin de ser cognoscible por la limitada potencia de las partes, y como tal, Él no sólo es el más grande de todos, sino también el más pequeño de todos. Esa es Su prerrogativa.

6) Él es realizado mejor cuando por Su misericordia sin causa, Él acepta descender a este mundo mortal, pero Él jamás es realizado por las especulaciones parciales de los filósofos empíricos, sin importar lo sistemáticas y prolongadas que puedan llegar a ser.

7) Sree Krishna es la Personalidad de Dios, y es el Summum Bonum Causa de todas las Causas, probado y confirmado en las afirmaciones del Bhagwat Geeta, pero Él se reserva el derecho de no estar expuesto a las especulaciones sensuales de los filósofos empíricos.

8) Uno debe por lo tanto rendirse a Él si es que uno desea conocerlo tal como es, y ese es el proceso verdadero para acercarse al Infinito por parte de los infinitesimales.

9) Sree Krishna es fácilmente accesible por medio de la Religión del Amor i.e. por Amor y Servicio tal como es concebido por las damiselas de “Braja”, quienes prácticamente no tenían educación alguna, y mucho menos la más mínima pretensión en cuanto a clase o nacimiento en alta cuna.

10) El servicio más elevado que se le puede prestar a la Humanidad es por lo tanto, predicar la filosofía y religión del Bhagwat Geeta en todo momento, todo lugar, y para todas las personas.

Espero esté de acuerdo conmigo y entonces podamos hacer un esfuerzo combinado en esta dirección para el beneficio de la Humanidad.

Suyo sinceramente,

Abhay Charan De.

Fuente: Letters from Srila Prabhupada Vol. 1. The Vaisnava Institute. 1987. México. Edición en español por Sri Krsna Arjuna Sankirtana Yatra. Sri isodyan Press. 2004. México.

Carta de Srila Prabhupada a Mahatma Gandhi

Cawpore, Julio 12, 1947

Mahatma Gandhjee

Colonia Bhangi, Nueva Delhi.

Querido Amigo Mahatmajee,

Por favor acepte mi respetuoso Namaskar. Yo soy su amigo desconocido, y es mi deber escribirle aunque usted nunca se haya tomado la molestia de responder anteriormente. Le he enviado ejemplares de mi revista “De Vuelta al Supremo”, sin embargo sus secretarios me han dicho que usted tiene muy poco tiempo para leer mis cartas, y aun menos para leer las revistas. Pedí una entrevista con usted, pero sus secretarios no se han tomado la molestia de contestar dicha petición. De cualquier forma, ya que yo soy su viejo amigo, aunque desconocido, le escribo de nuevo con el fin de traerlo a su posición legítima que le corresponde. Como un amigo sincero, no debo desviarme de mi deber hacia un amigo como su buena persona.

Como un sincero amigo, le digo que usted debe retirarse inmediatamente de la política, si es que no desea tener una muerte vergonzosa. Tiene 125 años para vivir de la forma en la que usted ha deseado vivir, pero si usted tiene una muerte vergonzosa entonces nada tendrá valor. El honor y prestigio que ha obtenido durante el curso de su presente vida, no le fue posible de obtener a alguna otra persona en la memoria de nadie. Pero debe saber que todos estos honores y prestigios fueron falsos, en cuanto a que fueron creados por La Energía Ilusoria, llamada Maya. Por esta falsedad, no quiero decir que su gran número de amigos fueron falsos hacia usted, o usted hacia ellos. Por esta falsedad, quiero decir Ilusión, o en otras palabras, la amistad y honores falsos que usted obtuvo no fueron sino creaciones de Maya, y por ende son siempre temporales, o falsos si prefiere. Sin embargo ninguno de ustedes, ni sus amigos ni usted, conocían esta verdad.

Ahora por la Gracia de Dios esa ilusión será despejada, así como sus fieles amigos, como Acharya Kripalini y otros, los cuales están acusándolo debido a su falta de habilidad para darles algún programa de trabajo práctico actualmente tal como lo hacía durante sus gloriosos días del movimiento de no-cooperación. Así que también se encuentra en un predicamento tratando de encontrar una solución al enredo político actual creado por sus oponentes. Por esto es que debería tomar en cuenta la advertencia dada por un insignificante amigo como yo; que al menos de que se retire a tiempo de la política, y se ocupe cien por ciento en el trabajo de prédica del Bhagwat Geeta, la cual es la verdadera función de las Mahatmas, usted se encontrará con una muerte tan vergonzosa como las que se encontraron Mussolini, Hitlers, Tojos, Churchills o Lloyd Georges.

Usted puede entender fácilmente cómo es que algunos de sus enemigos políticos, en atuendos de amigos (tanto Indios como Ingleses), lo han engañado deliberadamente y roto su corazón, al favorecer aquello contra lo cual usted había luchado tan duro durante muchos años. Usted sobre todo quería la unidad Hindú-Musulmana en la India, y ellos han logrado deshacer su trabajo con gran diplomacia, con la creación de Pakistan y la India por separado. Usted deseaba la libertad para India, pero ellos han dado una dependencia permanente a la India. Usted deseaba hacer algo para elevar la posición de los Bhangis, pero ellos se siguen pudriendo como Bhangis, aun al usted estar viviendo en la colonia Bhangi. Por lo tanto son todas ilusiones, y cuando estas cosas les sean presentadas tal como son, debe considerarlo como un envío de Dios. Dios lo ha favorecido disipando la ilusión en la cual usted estaba suspendido, y por la misma ilusión en la que estaba, nutriendo esas ideas como Verdad.

Debe saber que usted está en el mundo relativo, el cual es denominado por los sabios como Dwaita i.e. dual- y nada es absoluto aquí. Su Ahimsa es siempre seguida por Himsa, tal como la luz es seguida por la oscuridad, o el padre es seguido por el hijo. Nada es absoluto en este mundo dual. Usted no sabía esto, ni tampoco se interesó nunca en conocer esto utilizando las fuentes adecuadas, y por lo tanto todos sus intentos de crear unidad fueron seguidos por desunión y Ahimsa. Ahimsa fue seguida por Himsa.

Pero es mejor tarde que nunca. Usted ahora debe conocer algo sobre la Verdad Absoluta. La Verdad con la cual usted ha estado experimentando por tanto tiempo es relativa. Las verdades relativas son creaciones de ‘Daivi Maya’, formada por las tres modalidades de la Naturaleza. Todas ellas son insuperables, tal como se explica en el Bhagwat Geeta (7/14). La Verdad Absoluta es el Dios Absoluto.

En el Katha Upanishad se ordena que uno debe acercarse a un Guru fidedigno, el cual no solo es bien versado en todas las escrituras del mundo, sino que además es un alma autorrealizada en el Absoluto Brahman — con el fin de aprender la ciencia de la Verdad Absoluta. También se instruye así en el Bhagwat Geeta, de la siguiente manera: —

Tad Biddhi Pranipatena

Pariprasnena Sebaya

Upadekshyanti Tad Jnanam

Jnanina Tatwadarshina (4/34)

Pero sé que usted nunca se sometió a semejante entrenamiento trascendental, a excepción de algunas severas penitencias, las cuales inventó con el fin de lograr su propósito, tal como ha inventado tantas cosas en el recorrido de la experimentación con las verdades relativas. Usted las pudo haber evitado fácilmente si se hubiera acercado al Guru, tal como se menciona arriba. Sin embargo sus esfuerzos sinceros por obtener algunas cualidades divinas por medio de austeridades etc seguramente lo han elevado a una posición un tanto elevada, la cual usted puede utilizar mejor para el propósito de la Verdad Absoluta. No obstante, si usted permanece satisfecho únicamente con dicha posición temporal y no intenta conocer la Verdad Absoluta, entonces seguramente caerá de su artificialmente exaltada posición, presa de las leyes de la Naturaleza. Pero si usted en verdad desea acercarse a la Verdad Absoluta y hacer algún bien verdadero por la gente en general de todo el mundo, lo cual incluya sus idead de unidad, paz y no-violencia, entonces usted debe abandonar de inmediato la corrompida política, y levantarse para el trabajo de prédica de la filosofía y religión del “Bhagwat Geeta”, sin ofrecer interpretaciones innecesarias y dogmáticas de ellas. He discutido ocasionalmente este tema en mi revista “De Vuelta al Supremo”, y un ejemplar de la misma ha sido adjuntado para su referencia.

Yo tan solo le pediría que se retirara de la política por lo menos por un mes, para poder discutir sobre el Bhagwat Geeta. Estoy seguro de que, de este modo, obtendrá una nueva luz como resultado de dicha discusión, no solo para su beneficio, sino también para el beneficio de todo el mundo — ya que sé que usted es sincero, honesto y moralista.

Esperando con interés su pronta respuesta.

Suyo sinceramente,

Abhay Charan De.

Documento adjunto — un ejemplar de “De Vuelta al Supremo”

Fuente: Letters from Srila Prabhupada Vol. 1. The Vaisnava Institute. 1987. México. Edición en español por Sri Krsna Arjuna Sankirtana Yatra. Sri isodyan Press. 2004. México.